Влияние Великой Ясы Чингисхана на русское право

Шишкова Юлия Юрьевна, Жумабаева Кымбатжан Даулетжановна
г.Омск, ЧОУ ВПО Омская Юридическая Академия
Научный руководитель: Величко С. А.

Как известно, в 1206 г. образовывается татаро-монгольская империя во главе с ханом Темучином. На курултае[1] монгольский полководец  был избран  ханом всех монголов под именем «Чингисхан» - «Великий Хан». На этом же съезде был принят свод постановлений – Великая Яса[2] Чингисхана.

«…Итак, у империи есть глава. Есть территория. Есть орда – народ-войско. Ей нужен свод законов, обязательных для всех…». [1, c. 146]

Великая Яса была написана на уйгурском[3] языке, она состояла в основном из тюркских правовых норм. Но, конечно, Чингисхан пополнил ее и своими личными взглядами.

К сожалению, Яса Чингисхана не сохранилась в полном виде. Мы знаем ее лишь из сообщений арабских, монгольских историков. Авторы востока говорят о том, что список постановлений в виде свитков хранился у каждого последующего хана в сокровищнице. Эти свитки доставали только в особых случаях – восшествие на престол, созыв курултая и др.[4, c. 246]

Яса охватывала все стороны жизни империи. Содержала нормы уголовного права, обычного права, позже, нормы шариата, оказав свое влияние не только на монгольское государство, но и на русскую правовую систему, вследствие долгой зависимости. Прошло всего 17 лет, после того, как Русь избавилась от монголо-татарского ига, Иван III издает Судебник 1497 года. Мы считаем, что существует некоторое сходство между Великой Ясой Чингисхана и сводом законов Русского государства, в особенности в области уголовного права.

Основной задачей Ясы является обеспечение мира и порядка в обществе и государстве. Об этом  пишет армянский историк Магакией:

Яса предписывает «во-первых, любить друг друга; во-вторых, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем; почитать старших и нищих, и если найдется между ними кто-либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти».[3, c. 120]

С помощью свода законов Чингисхан стремился достигнуть всеобщего порядка путем самых жестких санкций.

В то же время в Судебнике Ивана III 1497г. смертной казнью наказываются практические те же преступления, что и в Ясе.

В ст. 9 говориться:

«А государскому убойце [убийца феодала] и коромолнику [тот, кто занимается мятежом, можно сказать, что государственная измена], церковному татю [лицо, совершившее святотатство], и головному [крадущий людей, продающий чужих рабов], и подымщику [лицо, нарушившее нормы поведение и скрывающееся от властей], и зажигалнику [поджигатель], ведомому лихому человеку [тот, кто неоднократно совершил преступление] живота не дати, казнити его смертною казнью» [5, c.40]. 

В ст. 10 рассказывается о татех (ворах):

«А котораго татя поймают с какою татбою ни будни впервые, кроме церковны татбы или головные… ино его казнити торговою казнию [бить кнутом, да взыскав на нем сумму иска, и судье его наказать продажей (штрафом)] »

Ст. 67 О посулех и о послушестве (лжесвидетельстве):

«А послушествует послух лживо не видев, а обыщется то опосле, ино на том послухе гибель исцева вся и с убыки».

Причем по делам о государственной измене казни подлежала вся семья, если ее члены знали об измене отца, мужа или сына, казни подлежали даже дети, рост которых был выше колеса телеги (старше 5-6 лет). Так как по Ясе считалось, что дети в более сознательном возрасте могут отомстить за отца. Эти же положения вошли в Судебник 1497 г.

Конокрадство в древности считалось тягчайшим преступлением, и уже по Русской правде оно наказывалось потоком и разорением всей семьи, включающем возможную продажу в рабство. Монголо-татары за кражу коня (основное средство передвижения) казнили, разрубая тело надвое. По Судебнику 1497 г. конокраду, пойманному с поличным грозит виселица.

Если по Русской правде преступление - это обида, то по Судебнику 1497 г., а затем и по Судебнику 1550 г., под влиянием Ясы Чингисхана преступление - это лихое дело, т.е. деяние, нарушающее интересы государства.  А все люди делятся на людей с лихой славой и доброй славой, соответственно свидетелями в суде могут быть люди только с доброй славой[2, c.8].

Таким образом, жесткость и карательный характер российского законодательства XV-XVI вв. во многом связан с влиянием на русское право законодательства монголо-татар, а именно Великой Ясы.

Литература:

1. Империя тюрков. Великая цивилизация (Великий курултай 1206 г. Яса Чингисхана). Рустан Рахманалиев.

2. История отечественного государства и права: учебник для бакалавров/ отв. ред. И.А. Исаев. – Москва: Проспект, 2013.

3. История монголов инока Магакии, XIII века, -  Потканов К.П.СПб.: Типография Императорской Академии Наук ,1871 г.

4. Садри Максуди Арсал «Тюркская история и право», Глава VIII. Яса Чингизхана.

5. Хрестоматия по истории отечественного государства и права (Х век – 1917 год) /Сост. В.А. Томсинов. – М.: Издательство «Зерцало», 2000.

[1] Курултай, я, м. [< монг. quril, qural собрание, монастырская община]. У монгольских и нек-рых тюркских народов: наименование съезда, собрания полномочных представителей народа, образующего одну из структур власти. – Толковый словарь иноязычных слов.

[2] Яса -  (монг. Их засаг хууль — закон великой власти; Қазақ/Түркі — Ұлы Жасақ) – дословно: «поведение», «декрете»  - Толковый словарь иноязычных слов. 

[3] Уйгурский язык – один из тюркских языков. Заимствован у побежденных найманов  по велению Чингисхана.